清涼法苑

我們今次去的是清涼法苑，清涼法苑至今已有84年歷史了，清涼法苑的首任住持見修法師（比丘尼），隨妙參老和尚出家，在寶華山受戒，早年駐於觀音山的凌雲寺，後移駐清涼法苑，有感苑內寬敞而交通堂稱便利，可廣作弘法道場之用，於是邀請的同門共修的偉修、敏修、明修、穎修四位比丘尼來苑共同主理法務。偉修等四位，均爲妙參法師之徒，並分別在樓霞山及寶華山受戒。如是住建於清涼法苑旁的屯富路口。此處是筏可大和尚於1924年南下到港時購地自築的清修之地。而後三十年代至六十年代間，大和尚法務繁忙，常奔走於大嶼山、青山及港九各處弘法及主理道場，下山時則居於此。

如是住如今仍保持舊貌，古樸清幽。圍內有參天古樹、亭閣、水井等。

祭祀活動: 神祇參拜、祈福活動

善信祭祀神祇的步驟:(1) 準備香燭、紙錢等祭品(2) 燃燒香燭,插進廟前的香燭台(3) 參拜神明(4) 把紙錢燒掉(5) 祈求神明保佑

我們訪問過進內參拜的善信，他們每逢週日也會來到清涼法苑，每次來都是祈求神保佑平安。

儀式: 首先準備香燭、紙錢等祭品,然後燃燒香燭,插進廟前的香燭台,跟著參拜神明,再把帶來的紙錢燒掉,祈求神保佑，祭品: 元寶香燭、禮 ( 例:果品 )

-地理位置:容易尋找
-交通配套;交通方便
-開放時間:不清晰 足夠
-路標/指引:足夠
-購物配套:不足
-衛生環境:地方殘舊
-其他設施:足夠

善信對於我們問他們是否贊成網絡祭祀，他們回應一定不支持，因為他們認為網絡祭祀失去了傳統的意義。

善信對於我們問他們為何到這裏參拜，他們說因為鄰近屋企，十分方便。

交通:

先到兆康西鐵站

行到F出口

乘扶手電梯到下面

過天橋，下斜坡

沿著小徑向前行

沿著行人路向前行

見到虎地消防局後向左轉

沿著斜坡上











見到這路牌後轉右











這便是門口了










看到安老院後向前行，再下路梯轉右，穿過齋堂便會見到它

溫馨提示:別進錯鄰的極樂寺哦@_@











檢視較大的地圖

香港特別行政區
食物和環境衛生局局長大鑑 :

你好! 我們是來自屯門天主教中學的中一學生，我們得知政府有意推廣網絡祭祀以取代傳統祭祀，我們全組組員認為以網絡祭祀取代傳統祭祀是不可行的，所以藉此信反對政府推廣網絡祭祀以取代傳統祭祀。

首先，網絡祭祀失去了傳統的意義。使用網絡祭祀時，只需於滑鼠上按按便可燒香、擺放鮮花、燒豬、撒冥錢等等，我覺得這樣十分兒戲了，加上，我國提倡「孝」一字，如果只是簡簡單單的按幾按滑鼠鍵去拜祭先人，我覺得這已經是不孝了，真正的孝，是要盡心，盡性、盡意、盡力去做一件尊重先人的事，而不是隨隨便便的。

另外，在一些拜祭高峰期，例如:清明節、重陽節、父親節、母親節等等，都會有大量到網絡祭祀網站的人，出現這種情況的話，可能會導致網絡交通嚴重擠塞，令使用互聯網的人大受影響，同時，進行網絡祭祀的時候，可能會被一些電腦病毒入侵，令個人私隱被駭客存檔作不法用途。

加上，網絡祭祀的費用十分昂貴，例如建墓地需要1000元人民幣，每年維護費需要300元人民幣，加擺放鮮花需要50元人民幣，擺放燒豬需要300元人民幣，燒香需要20元人民幣(三支)，但意想不到的，就是燒冥錢是對換1比1，社會中7元左右便可以購買到「冥通銀行」或「天地銀行」的一百億元紙幣30張，但是如果我們用真金錢去購買網絡冥錢，我們很快便會破產。

最後，我們想了一個最重要而沒有人想到的像問題，就是先人的骨灰可以放在那，我想，沒有可能是把它掃描進電腦吧? 或是把它放在家中?

我們同樣明白網絡祭祀有它的好處和道理，但希望政府可以同時考慮我們的意見，以達到雙贏。

祝
台安

屯門天主教中學
中一通識科1D學生
許錦輝、朱嘉蔚，廖敏妍、陳家翹


二零一零年五月九日

對網絡祭祀的看法

我的角色是政府官員代表。我對網絡祭祀的看法是反對的，因為後人是應該給死者享有活人所享有的一切，而且是不能夠發揮傳統家祠/祭祀活動的功能，還有網絡祭祀是不能取代傳統祭祀。

網絡祭祀的好處及壞處

好處:文明快捷,方便,環保. 跨越時空.精神永恆,互聯網的時間永恆，空間無限.
壞處:令親人接觸機會減少,不是全部網絡祭祀都是正當的,有些可能是非法或用作不當行為.

網絡祭祀的出現

政府禁止燒紙錢 、禁止燃放鞭炮 、禁止豪華造墓；清明交通不暢、身在異地難回故土、公務繁忙無法返鄉;流動性大讓親人照片資料不斷流失.因此導致網祭祀出現.

對網絡祭祀的看法

我的身份是對網絡服務供應商，我本人認為年青人十分支持網絡祭祀，因為它既省錢又環保，十分乎合現時人人的經濟環境，加上它又方便，不需親身到墳墓拜祭及掃墓，完全性適合年青人的性格---懶惰;我本人認為網絡祭祀能夠發揮傳統家祠/祭祀活動的功能，因為它的活動與傳統祭祀沒太大分別，在網絡祭祀中，只是按一個制便可進行多元化的活動，例如:擺放鮮花、燒香、切乳豬等;綜合以上各種資料，我認為網絡祭祀可以取代傳統祭祀，而且可以給多人接受。

對網絡祭祀的看法

我的角色是殯儀館代表。我認為網絡祭祀並不能代替傳統祭祀。因為虛擬的手段未能避免現實的矛盾，當這種更為環保、便捷、時尚的祭祀方式逐漸成為人們新選擇的同時，過度商業化、惡意建墓等新問題不斷出現。現在純公益性的網站很難找，祭祀內容缺乏創新，流於形式。如果注冊者要進行網上祭拜，稍有不慎就會被網站收取“墓費”。而且大多網站不規範，一旦垮了，損失就會很大。

網絡祭祀的出現

網絡祭祀的出現有多種原因:

-骨灰龕位嚴重不足
-骨灰龕位售價昂貴
-現今科技發達
-不需浪費時間到墳場
-十分環保，冇需燒香、乳豬，減少對環境的污染

網絡祭祀的好處及壞處

好處:
1. 不受到時間的限制
2. 不受場地限制
3. 減少對環境造成的破壞

壞處:
1.不專重先人
2.失去了對傳統的意義

網絡祭祀

網絡祭祀是利用網絡進行祭祀 、懷念逝去烈士、戰友、家人、朋友的一種方法，它可以利用網絡的一切優勢記錄逝者的影、音、文字，可以建立墓地、 紀念堂、 祠堂。 網絡文化正在一步步滲透到社會中，慢慢的改變著現代人的生活和習慣，網絡祭祀就是一個新興的理念。 這一理念可以歸為一個新的學科--清明文化學。 現在清明文化正在越來越走向科學， 環保的方向，“網上祭祀”的發展非常迅猛，我們要引領這一祭祀方式，領筆畫出一幅科學，綠色，人文的祭祀美景。